跳到主要內容

求神為何?

前幾天下班,照例到居所附近的媽祖廟和土地公廟,燒柱香,打聲招呼,好像從外面回到家,向家裡的長輩小小的聊聊,今天發生了哪些事一樣.

剛向媽祖娘娘稟完事情,還沒拜完,就聽到身後一陣話語聲.看看,原來是一家3口人,爸爸媽媽和小女兒的小家庭.快10點了,難得還有人會來廟裡.不過我己經見怪不怪了.大都市裡的人,生活好像都不太正常.早餐可以賣到過中午,大半夜的有人入廟,我也不奇怪了.

正站定在土地公面前,腳邊就嘟來一張椅子.晚上這廟的廟門會拉上,外面沒地方可以擺貢品,應該是這家人,拉了張椅子,準備擺上貢品.問題是,啊我正在拜拜,站的位置也正好是廟正前方,卡到他們要擺東西的位置了.那男的也不吭一聲,就拿椅子往我的腳尖壓上.我專心在和土地公打招呼,沒注意到他這個動作,我嚇了一跳,退了幾步,讓那個男的,放了椅子和貢品.坦白說我有一點不太高興,啊你們沒看到我正站定著嗎?眾生平等,大家都是來禮敬的,只是不好意思,我先站在你們想"佔"的位置上,旁邊的空地那麼大,我也不是非得站在這兒講話,但是連話都不說,就硬擠我,這在任何場合,都不太互相尊重吧?

沒關係,我也不是什麼正義魔人,看到不公不義,很少非要馬上義正詞嚴的,爭個是非黑白不可.反正各人造業各人擔,惡馬自有惡人騎.正要離開,那個媽媽開口問了我"這裡是土地公廟嗎?"

"嗯,是啊,這裡是土地公廟"

沒一句謝謝,那個媽媽就逕自的,叫他先生和女兒趕快過來土地公跟前.我觀察了一下,他們連要點幾柱香,都要討論個半天,明明牆上就有貼了.且入廟不先拜天公爐,看來這家人,不像平常就會到廟裡走踏的,晚上來拜拜,就已經不算合常理了,又不知道一般的規距,我忍不住了,換我先開口:

"啊請問一下,你們怎麼這麼晚才到廟裡?"

那個媽媽說:"平常沒有時間,所以才晚上來"

我接著說"其實神明也有祂們處理事情的時間,這個時間,如果想求點事情,至少要到明天,才會受理的,所以如果有事求神,最好是早上來,比較正式"

看得出來那個媽媽有點尷尬的回答:"沒關係啦!神的法力無邊的啦!這樣沒關係的啦!"

聽了那個媽媽的回答,我笑笑的離開了.看來他們覺得無所謂,我也不方便表示什麼意見.只是一直覺得,啊你們要求神拜佛,請祂們幫忙,結果規距不知道也就算了,還好像一副"這樣子沒關係","我怎麼做,神一定會聽我的"的感覺.神明會有什麼看法,我不能代為表示意見,倒是用在一般人際相處,也可做如是觀.要請別人幫忙,卻要別人處處的牽就和配合,這樣子的幫忙有何意義?這麼會安排,應該很行嘛!自己搞定就好啦!是吧?那,求神為何?



留言

這個網誌中的熱門文章

我不吃香菇

別阻止我,這次我一定要說。大聲說。我不吃香菇。 有東西不吃,不外乎三不 -- 「不能吃」、「不敢吃」和「不喜歡吃」。我對香菇,還有一種莫名的,長久以來累積的負面印象。菇類的產品很多,什麼鮑魚菇,杏鮑菇,金針菇,草姑 …… 等等。我宣示一下,除了「香菇」,不管是台式的,日式的,有花沒花,叫香菇的,最好離我遠一點。 我從小就不吃香菇。原因很簡單,我不喜歡那個味道。曾經問過許多愛吃香菇的人,香菇到底有什麼好吃的?得到的答案,竟然也是因為「味道」。也有人說,香菇吃起來很像肉,那 …… 為什麼不直接吃肉呢?修道吃素,不能吃葷,所以就吃香菇。啊?修行發願吃素,想吃肉就拿香菇來模擬肉哦!這我就很難理解了,也讓我對香菇更加的討厭。後來才知道,素食料理有很大一部份都有放香菇。素食宴我會去啦!只是我都吃白飯。叫我夾素菜,我會結屎面,然後翻桌。 家裡對吃還滿講究的,號稱天下極品美味的香菇,當然是少不了的。我們家人都超愛吃香菇的。從小我就被教育,一定要吃香菇。大家小時一定都有這樣的經驗,爸媽為了不讓小孩子偏食,規定所有的菜都要吃,不能有某幾樣不吃。可是就是會有幾樣,是小孩子怕的,此時就可以看到爸媽連哄帶騙的,要小孩子聽話,把東西吃下去。小孩子不聽,就開始大哭大叫。爸媽也耐不住性子了,用打的用罵的,就是要小孩子把東西吃下肚。為了不偏食,每每在用餐時刻,上演同樣的戲碼。不然就是看硬的不行,就用軟的,把東西混合在其它的菜色中,看看能不能矇混過關。其它的東西或許有用,可香菇就沒用。切丁切絲,和菜和湯,都逃不出我的法「鼻」。香菇這玩意兒有個特性,就是切越細,味道越有。後來我已經可以用看的就看出來,這碗菜裡有沒有香菇。木耳和香菇也不會搞混。就算我已經有這種「修為」了,爸媽還是不放棄,繼續努力,就是要讓我「品嘗」一下香菇的美味。 記得是國小三、四年級,有一天到父親的一個朋友家作客,並接受午宴。桌上有一鍋大湯,我用聞的就知道,此乃赫赫有名,香菇界的名菜-香菇人蔘雞湯是也。不例外,一樣好說歹說,就是要把香菇吃下肚。我緊閉嘴巴,拚命抗拒,任憑威脅利誘,絲毫不為所動,男子漢大丈夫,不吃就是不吃,連父親朋友的家人也來勸說,香菇都嘟到嘴巴邊上了,我還是不吃。後來實在是沒辦法,小時候性子烈脾氣壞,就自己到那鍋湯裡,夾了一朵香菇,咬都沒咬,整朵好好的給它吞下去。這下我吃了吧?可大...

正確的態度,深廣的遠見

人之所以有見識,受尊敬,在於看事情的態度,景仰一個人,也是景仰他的態度。沒錯,態度真的很重要,有正確的態度,才有深廣的遠見。聽到廣播節目中,北京大學 潘文石 教授的電話專訪。好感動。 潘 教授何許人也?他出了一本書「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」,嗯,夠有名了吧!咱阿扁才在自己的電子報,大大的捧了這本書,還以此為本,推演出一套「動物自然放養」論,講了半天,反正就是不要代表「大中國」思想的貓熊來台灣,而且是在農委會即將召開審議委員會,決定是否要許可熊貓來台的前夕。 如果我是貓熊,我會覺得很奇怪,為什麼人類的世界,總是這麼的複雜。貓熊是國際級的保育動物,卻也成為官方為了防止中國意識,而利用的理由和宣傳手段。在 潘 教授的專訪中,身為一個研究貓熊的國際知名專家,「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」的作者,和阿扁的看法卻極端的不同。以貓熊保護的立場, 潘 教授是不贊成將目前已圈養的貓熊,野放回棲地。在完全解除人類對野生物種的威脅前,野放反而是一種謀殺,對保育有害無益。 潘 教授進一步說明。經過人類圈養的物種,對人類都已有依賴性。如果野外生活都還得靠人類,對人類沒有戒心,甚至是沒有野性,該物種就無法完全回到自然環境。而且,人類圈養的環境,可能會有潛在的病毒或帶原體等,會經由野放而帶回原有的棲地。對於在棲地未經圈養的野生種,因為沒有病毒的抗體,容易引發傳染病,反而加速物種的滅絕。自上個世紀未,國際普遍認為,物種野放的政策需要檢討,也停止了相關的措施。物種的環境適應性倒不是很嚴重的問題,人類直接或間接的有無作為,才是對物種生存的決定性因素。 對於動物園的功能, 潘 教授也提出了看法。他認為,在 21 世紀,動物園早已不是「展示動物」的娛樂場所,而是生態保育的教育中心。以先進的科技,針對瀕危且需人工復育的物種,營造近似原有棲地的環境,並進行學術研究。人們可以在動物園,透過對動物近距離的接觸,培養人們愛動物的心理,進而關心動物,關心自然環境。 潘 教授不諱言,越可愛的動物,越有效果,貓熊就是可愛到掉渣的啦!還有,重要的是,透過動物園的門票收入,除了用以維持動物園的管銷外,還是保育工作的重要經費來源。學術、教育、資金來源,是本世紀動物園的主要工作。既然大陸要送的貓熊,已經是人類圈養的第二代,只要台北木柵動物園能夠提供合適的環境,貓熊是可以來台灣的,沒有保...

聖誕快樂!!!

感謝大家這一年的支持和陪伴,在此衷心的祝福大家。謝謝!!!! ㊣