跳到主要內容

至善路至善行

中華民國九十六年七月五日,陰曆丁亥年五月二十一日。昨日占得今天天氣,為澤山咸之雷火豐卦,下午果然開始下大雨。16時許,剛完成今日的工地巡視,準備離開。結果,我的BoBo,發不動了。

是的,發不動了。

啊!這不行啊!我還得趕回去,繼續我的工作。雖然不用回公司,但是還是得處理一大堆雜事,結果BoBo竟然不聽話了。工作上的鳥事,已經讓我快抓狂了(工作都是鳥事,不重要,略過),該不會是剛剛的雨,把火星塞,分電盤什麼的打溼了。

其實這要怪我,沒能平時照顧好BoBo,現在發不動了。嗯,認識的修車師傅在士林,還好,算近,我決定從故宮"推車"到士林,新光醫院附近。

剛下過一陣雨,不過沒有變涼,反而感覺得悶。推了一小段路,感覺好像全身都已經是汗。還好至善路很寬大,這時路上不算有很多車子,推起車來不算太難。只是走到東吳大學的對面,就已經快累攤了。想到事情又那麼多,我竟然還在這裡推車,什麼事都不能做,眼前還有一大段路要走。本想先回居所,把事情做一個段落,明兒個早再來救車。但是一個問題,我不知道從士林到內湖,公車怎麼坐。唉,真是......沒心情推了,索性架起車子,坐在車上,休息一下。看看書也好。

要打開包包的同時,腦袋有個念頭閃過......如果有人有車可以幫我拖車就好了。

剛想完,還沒坐定,一個騎機車的,年約4,50左右的阿姨,停在我左前方,用台語問我"年輕人,你要去哪裡,我幫你拖車"。

我是先嚇一跳,因為沒想到有人會在我旁邊。再來是有點懷疑,這位阿姨啊,你打算怎麼拖我和機車?接著是有點不好意思,大男人車子壞掉,竟要麻煩一個阿姨幫忙。最後是感激,這位阿姨啊,你真是救苦救難的菩薩啊!

阿姨問我要去哪裡,我先是請教這位阿姨怎麼稱呼。結果阿姨竟說"我國語不會講啦!你要和我說台語"。

是的,我傻掉了。

"這位阿姨怎麼稱呼您?","我是要去新光醫院,和士林區行政中心附近。"這兩句話,怎麼用台語講。我不會。我的台語,和同輩的朋友比起來,算是很差,不流利。沒辦法咩,從小不是講台語長大的。是教育因素,和什麼省藉的三小碗糕無關。最後我用台語問了阿姨是要往哪個方向走。三重,OK,順路。我再用台語告訴阿姨說"阿姨,真的很感謝你,請你幫個忙,我到了就會通知你。"

只見阿姨從機車上拿出一條約3米長的童軍繩,一端綁在貨架,一端就套在我BoBo的龍頭上。好熟練的技術啊!還來不及看怎麼綁繩結的,就搞定了。阿姨好像知道我在想,為什麼用這麼長的繩子,他主動說道,這麼長是為了避免前後車追撞啊!哇!這位阿姨真的是練過的哦!

這段路說長不長,有2公里多,中間會經過福林路,中正路,都是士林有名的大塞路。至善路接福林路還得經過一個90度的大左轉,還要面對隨時都會左右轉的公車,機車,汽車。停紅綠燈時,因為繩子長,有部份會壓在我的前輪底下,每次我都想,如果這個阿姨騎車衝了點,先把繩子帶起來,我的前輪會被繩子拉走,搞不好我會去種田。看著每次阿姨想加速,卻因為後面負重太重,瞬間扭力不夠,使得機車會左右晃動,很怕阿姨摔倒,也會覺得有點不忍,這樣的麻煩一個陌生,但是熱心的阿姨,真的是好感謝好感謝阿姨哦!

所有的擔心,都在阿姨熱心的協助下,證明我是多慮了。到了路口,我馬上示意阿姨可以了,在這兒就行。懷著萬分感恩的心,趁阿姨等綠燈時,一直連聲的向阿姨說謝謝。這個阿姨很可愛,推了推臉上的眼鏡說,哎喲,這也是之前有人幫助過他,繩子也是上次善心人的好意留下的。他說其實剛剛在故宮路上,他有經過我一次,只是他想想,故宮這附近不熱鬧,沒有機車行,這個少年仔要把車推到哪裡才有得修啊!所以他就找個路口迴轉,回頭來幫我。他還說他這樣也幫了一些人了,不然像三重,樹林等地,有些前不著村,後不著店的地方,不知要推多久的車,才能找到修車的。

綠燈亮起,我深深的一鞠躬和大聲的道謝,目送阿姨離去。心懷無限感激的我,卻沒能留下貴人阿姨的芳名,只記下了阿姨所乘機車的車號。謝謝您,阿姨,我會本此精神,在能力所及之下,在需要的時候,幫助需要的人。僅以這隻字片語,記錄及感懷這令我心動及感激的一刻。

此誌。㊤

路線圖

留言

這個網誌中的熱門文章

正奇,攻守,陣法--讀《唐太宗李衛公問對》

前陣子上了完 王志鈞 先生主講的《孫子兵法》課程,獲益良多。孫子兵法的書,自己看過幾回了,雖然還不算不好懂,但總覺得自己只是讀書,但有些觀念,尚未能完全意會(可能是年紀尚輕的關係嘛XD)。 在課程裡面,王先生提到,中國的兵書有所謂的《武經七書》,是自宋朝後武舉考試的重要典籍。其中的《唐太宗李衛公問對》的內容,可以用來補充及佐證,許多孫子兵法的概念,頗有參考價值。於是自己就找了本來看,果然深有所獲。 先說說 書 本身。這書有幾個別名,《李衛公問對》、《唐李問對》都是指這本書,簡單講就是唐太宗和李靖的對話錄。君臣對話會被刻意寫下來的不多,以體例來講,的確有許多,可令人懷疑它是後人偽託之作的空間。但這是考證學的空間,太專業了,留給專家去傷腦筋,或許當時真的是君臣有對話錄,可能在幾年後被整理出來,變成探討兵學的專書,都有可能。 整本書就由兩人對話構成,挺有畫面的,除了兩人講話的語氣,傳神的記錄下來,還有李靖身為臣子,要起身向皇帝行禮的動作,也真實的呈現。由兩人生動的對話,探討各動兵學,看這本書,會有身歷其境,彷彿就置身一千四百年前的唐朝宮廷,參與一場精彩深入的君臣對話。如果我是當時也坐在會場與會的人,我想我也會有興趣記錄下來吧! 因為唐太宗和李靖這兩咖,都己久經沙場,談論起兵學,完全是理論和實務的結合,也就讓這本書可看性及價值性大增。感覺得出來,唐太宗觀察敏銳,且記憶力過人,能夠記住許多在戰場上的細節,並能舉一反三;而李靖自小飽讀兵書,雖胸中帶甲千萬,但完全沒有讀書人的驕氣,《舊唐書・李靖本傳》中,李靖是個百戰百勝的狠角色,總能知己知彼,抓住戰爭的要點,取得勝利,恰遇明主,為自己加官進祿,其應來自於對兵學的研究,及追求實務的精神。 唐太宗多次以兵書上的文句,及以往作戰的實例,甚至是眼下邊境的最新情況,拿出來與李靖討論(這個做臣子的心臟真的要很強)。在"正奇"這個角度,在《孫子兵法》中,正奇是"以正合,以奇勝"的內容,但正奇之法,相信唐太宗是非常好奇的。本書一開始,唐太宗就拿他想打一打不聽話的高麗,就教李靖要怎麼辦?李靖就說用正兵(加上派我去)太宗聽了就抓頭了,啊你李靖之前打突厥用奇兵,這次用正兵,啊這是怎樣?李靖也答得很乾脆,就說其實都是正兵啦!(反正都打勝了)接下來太宗又拿了之前自

我的第二代數位相機--Nikon coolpix 2500

前陣子到汐止光明寺時,發現拍回來的照片品質不太好,檢查一下我的相機,才發現相機已經無法記憶拍攝的日期,時間,一些白平衡及檔案品質的設定也跑掉了。只好每次開機,就重新設定一次。可是每次關機或休眠,設定都無法儲存。雖然不影響拍攝的功能,但是無法記憶拍攝日期時間,這對我造成不小的困擾,尤其是在檔案管理上。 本來想將就點用,可是每次就得設重新設定,實在是很不方便。找到台灣Nikon的代理商,看看能不能修,才知道我這台並不是"公司貨",或許修了也不一定划算。唉,再過幾天就要和教授開會,相機壞掉了想拍什麼就沒得拍。想了很久,還是決定買一台新的,原有的Nikon coolpix 2500,就退休啦! 相機平常都拿來拍別人,也該被拍一下吧!由小TOTORO出場,介紹這台從2002年開始,陪我東奔西跑的相機--Nikon coolpix 2500。 這台Nikon coolpix 2500是2002年要到宜蘭奶奶家,途經台北時,在台北Nova買的。當時價格好像是1萬塊吧!200萬畫素,3倍光學變焦,CF記憶卡,1.5吋LCD,可錄製15秒的無聲影像,在那時還算是中上等級的消費型數位相機,主流的畫素規格正由200萬過渡到300萬。當時會看上這台,沒有買其它300萬等級相機的原因,除了我覺得這台功能齊全,易於操作(那時是怕未來的女友/老婆不會用啦),及價格上的考量。 那時我剛辭去工作,準備要考研究所,身上的錢不多,300萬畫素的相機太貴,想說買了也不一定常用(真是天真啊!)還有一個這台相機的特點,就是它的旋轉鏡頭。Nikon coolpix 2500配有270度可旋轉鏡頭,不但自拍沒問題,拍攝的角度可以自由不受相機位置的限制。就是這個好用的功能,讓它在服役期間,幫我獵取到不少一般相機不容易拍攝的照片(唉,簡單講,就是盜攝咩。不過我沒做什麼壞事哦!)旋轉鏡頭一直是Nikon在消費相機市場的特色,後續有一款300萬畫素的機種,和這台一樣是經典機。不過接下來的旋轉鏡頭機種,表現得就不如以往了。這是後話。 自從它開始服役以來,真的是跟著我走遍大江南北,名山勝景。到日本,到印度,都替我忠實的留下記錄。當然都是拍別人啦!我很低調的。尤其是有時候,心情不好,車子一開就隨處的去走,看到一些時候拍的照片,就會想起當時的心境如何。雖然我也有DV,本也以為不用再買數位相機了,但DV和相機之

正確的態度,深廣的遠見

人之所以有見識,受尊敬,在於看事情的態度,景仰一個人,也是景仰他的態度。沒錯,態度真的很重要,有正確的態度,才有深廣的遠見。聽到廣播節目中,北京大學 潘文石 教授的電話專訪。好感動。 潘 教授何許人也?他出了一本書「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」,嗯,夠有名了吧!咱阿扁才在自己的電子報,大大的捧了這本書,還以此為本,推演出一套「動物自然放養」論,講了半天,反正就是不要代表「大中國」思想的貓熊來台灣,而且是在農委會即將召開審議委員會,決定是否要許可熊貓來台的前夕。 如果我是貓熊,我會覺得很奇怪,為什麼人類的世界,總是這麼的複雜。貓熊是國際級的保育動物,卻也成為官方為了防止中國意識,而利用的理由和宣傳手段。在 潘 教授的專訪中,身為一個研究貓熊的國際知名專家,「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」的作者,和阿扁的看法卻極端的不同。以貓熊保護的立場, 潘 教授是不贊成將目前已圈養的貓熊,野放回棲地。在完全解除人類對野生物種的威脅前,野放反而是一種謀殺,對保育有害無益。 潘 教授進一步說明。經過人類圈養的物種,對人類都已有依賴性。如果野外生活都還得靠人類,對人類沒有戒心,甚至是沒有野性,該物種就無法完全回到自然環境。而且,人類圈養的環境,可能會有潛在的病毒或帶原體等,會經由野放而帶回原有的棲地。對於在棲地未經圈養的野生種,因為沒有病毒的抗體,容易引發傳染病,反而加速物種的滅絕。自上個世紀未,國際普遍認為,物種野放的政策需要檢討,也停止了相關的措施。物種的環境適應性倒不是很嚴重的問題,人類直接或間接的有無作為,才是對物種生存的決定性因素。 對於動物園的功能, 潘 教授也提出了看法。他認為,在 21 世紀,動物園早已不是「展示動物」的娛樂場所,而是生態保育的教育中心。以先進的科技,針對瀕危且需人工復育的物種,營造近似原有棲地的環境,並進行學術研究。人們可以在動物園,透過對動物近距離的接觸,培養人們愛動物的心理,進而關心動物,關心自然環境。 潘 教授不諱言,越可愛的動物,越有效果,貓熊就是可愛到掉渣的啦!還有,重要的是,透過動物園的門票收入,除了用以維持動物園的管銷外,還是保育工作的重要經費來源。學術、教育、資金來源,是本世紀動物園的主要工作。既然大陸要送的貓熊,已經是人類圈養的第二代,只要台北木柵動物園能夠提供合適的環境,貓熊是可以來台灣的,沒有保