何似在人間
中秋剛過，望著天上的月，就想起蘇東坡的水調歌頭這闕詞。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉而作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
時間的推移，景物的變換。什麼也沒留，也帶不走什麼...........嗯，有感。同感。㊣
正確的態度,深廣的遠見
人之所以有見識，受尊敬，在於看事情的態度，景仰一個人，也是景仰他的態度。沒錯，態度真的很重要，有正確的態度，才有深廣的遠見。聽到廣播節目中，北京大學 潘文石 教授的電話專訪。好感動。 潘 教授何許人也？他出了一本書「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」，嗯，夠有名了吧！咱阿扁才在自己的電子報，大大的捧了這本書，還以此為本，推演出一套「動物自然放養」論，講了半天，反正就是不要代表「大中國」思想的貓熊來台灣，而且是在農委會即將召開審議委員會，決定是否要許可熊貓來台的前夕。 如果我是貓熊，我會覺得很奇怪，為什麼人類的世界，總是這麼的複雜。貓熊是國際級的保育動物，卻也成為官方為了防止中國意識，而利用的理由和宣傳手段。在 潘 教授的專訪中，身為一個研究貓熊的國際知名專家，「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」的作者，和阿扁的看法卻極端的不同。以貓熊保護的立場， 潘 教授是不贊成將目前已圈養的貓熊，野放回棲地。在完全解除人類對野生物種的威脅前，野放反而是一種謀殺，對保育有害無益。 潘 教授進一步說明。經過人類圈養的物種，對人類都已有依賴性。如果野外生活都還得靠人類，對人類沒有戒心，甚至是沒有野性，該物種就無法完全回到自然環境。而且，人類圈養的環境，可能會有潛在的病毒或帶原體等，會經由野放而帶回原有的棲地。對於在棲地未經圈養的野生種，因為沒有病毒的抗體，容易引發傳染病，反而加速物種的滅絕。自上個世紀未，國際普遍認為，物種野放的政策需要檢討，也停止了相關的措施。物種的環境適應性倒不是很嚴重的問題，人類直接或間接的有無作為，才是對物種生存的決定性因素。 對於動物園的功能， 潘 教授也提出了看法。他認為，在 21 世紀，動物園早已不是「展示動物」的娛樂場所，而是生態保育的教育中心。以先進的科技，針對瀕危且需人工復育的物種，營造近似原有棲地的環境，並進行學術研究。人們可以在動物園，透過對動物近距離的接觸，培養人們愛動物的心理，進而關心動物，關心自然環境。 潘 教授不諱言，越可愛的動物，越有效果，貓熊就是可愛到掉渣的啦！還有，重要的是，透過動物園的門票收入，除了用以維持動物園的管銷外，還是保育工作的重要經費來源。學術、教育、資金來源，是本世紀動物園的主要工作。既然大陸要送的貓熊，已經是人類圈養的第二代，只要台北木柵動物園能夠提供合適的環境，貓熊是可以來台灣的，沒有保...
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