跳到主要內容

衣著,專業



前陣子看到一位朋友,在FB上幹譙,大意說在一個業主審查會上的場合,相關的公關顧問和工程顧問都出席了。一開始業主請公關公司發言,提出的方案和見解,深獲業主好評。但後來換工程顧問發言,業主態度就明顯不一樣了。嫌東嫌西,說工程顧問的不細心,不專業,錯誤太多,要再修正@#%%$(!@&(%........之類的。

我那朋友說,啊耐按捏?

事情其實不難推敲。立馬我回了朋友,是不是對方陣中有妹?或是主演者是妹?答案Bingo,有妹,而且對方出席團隊制服整齊,時尚,有雅痞風。

那就對啦!有妹100分啊!加上對方團隊衣著整齊,一看就知道氣勢不凡,還好那個場合不是競標簡報場合,不然這樣就不妙了。

但是,這就是問題啦!人家是公關公司,穿西裝套裝,看起來體面,感覺上專業,這本來就OK。那,如果是其它行業,也一樣穿套裝,就是合宜,就顯得出專業嗎?

不。不是一身西裝套裝,就代表很專業。穿上適合自己身份和職業的服裝,就是合宜專業,因為這樣代表對自己職業的尊重。套裝是很好看,但不是每個人穿上它,因為穿的是套裝而認為是專業,這是種迷思。每種職業,甚或每個人,都有適合自己的服裝。只要合宜,就是好服裝,相信社會上有一定程度的認知,一般情況下,大家也不至於去挑戰極端,不需刻意的強化或異化自己。

坦白說,服裝穿搭是否合宜,除了以自身專業或特色出發,是有點見人見智。但好壞這種事,本來就沒有絕對,好壞是比較出來的。以某直轄市長為例,覺得天氣熱,穿短褲,可以節省冷氣,這沒錯。但如果和穿長褲比,因為短褲還是比較不正式,兩相對照長褲80分短褲75,都及格,但要分好壞,長褲還是比較合宜一些。女性朋友出席正式晚宴,總有合宜剪裁的晚禮服可以穿,稍顯性感又典雅端莊,若隱若現的女性特質,是最吸引男性的所在啊(狼嗥一下~~)但也常看到少數女性穿得...呃.......布料很好露不少,或是剪裁大膽,用色前衛,雖然沒人說這樣犯法,但是難免會招人非議,甚或訕笑,那就不好了。

啊這時有人問我,一般商務簡報,大都要求講者正式服裝,但蘋果的精神導師賈神(學一下台灣造神運動)賈不死,每次上場都是黑T恤牛仔褲,不算正式服裝啊!但是他為什麼就可以?問得好,就因為他是賈神,而你我都不是。當年賈不死第一天出來混,就是黑T恤牛仔褲的屌樣嗎?當然不是,他也有正式服裝的造型啊!只是可能當年還是小咖,沒留下太多照片。將相本無種,人家賈不死也是經過多年奮鬥,才有現在的蘋果。更何況,注意哦,就算賈不死如日中天了,用T恤牛仔褲表現自己的真性格,在衣服的配色上,黑和藍的組合,讓簡報焦點仍留在產品上,賈不死就......just a speaker!在傳統上追求創新,是我輩的使命,等我們一起努力,到我們可以站上世界舞台時,規則自然消失,因為我們就是創造規則的人。

佛要金裝,人要衣裝,我從不認為包裝是不需要的,適當合宜的包裝,不管是人,是產品,這是邁向卓越的第一步,畢竟,現實的,別人總是第一眼的感覺,開始認識自己,反之亦然。但過度把衣著當武裝,認為時尚就是專業,根本笑話一則。前陣子有個廣告,一個菜鳥在西裝店改西裝,說要改得專業一點。結果看到長官也來改西裝,馬上說了句"好專業哦!"只不過穿了個西裝就會專業,這不是專業,這叫拍馬屁。只要穿好西裝就是專業,那軍人只要穿上好軍服就天下無敵了。這像話嗎?

佛都"如以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來",修習不夠,真性尚遠,如何求佛?換個角度,不要以為看到佛光佛像,就以為看到佛了。同證,不要被外表、衣著蒙蔽,也不要以外表、衣著去欺世盜名。遇到識人不明,只重外表的人,那是境界不同的問題,不必浪費時間和那種人計較。合宜的服裝,專業的知識,服務的熱情,尊敬自己,為業主解決問題,就是專業,貨真價實的專業。

今天先聊到這裡。

留言

這個網誌中的熱門文章

正奇,攻守,陣法--讀《唐太宗李衛公問對》

前陣子上了完 王志鈞 先生主講的《孫子兵法》課程,獲益良多。孫子兵法的書,自己看過幾回了,雖然還不算不好懂,但總覺得自己只是讀書,但有些觀念,尚未能完全意會(可能是年紀尚輕的關係嘛XD)。 在課程裡面,王先生提到,中國的兵書有所謂的《武經七書》,是自宋朝後武舉考試的重要典籍。其中的《唐太宗李衛公問對》的內容,可以用來補充及佐證,許多孫子兵法的概念,頗有參考價值。於是自己就找了本來看,果然深有所獲。 先說說 書 本身。這書有幾個別名,《李衛公問對》、《唐李問對》都是指這本書,簡單講就是唐太宗和李靖的對話錄。君臣對話會被刻意寫下來的不多,以體例來講,的確有許多,可令人懷疑它是後人偽託之作的空間。但這是考證學的空間,太專業了,留給專家去傷腦筋,或許當時真的是君臣有對話錄,可能在幾年後被整理出來,變成探討兵學的專書,都有可能。 整本書就由兩人對話構成,挺有畫面的,除了兩人講話的語氣,傳神的記錄下來,還有李靖身為臣子,要起身向皇帝行禮的動作,也真實的呈現。由兩人生動的對話,探討各動兵學,看這本書,會有身歷其境,彷彿就置身一千四百年前的唐朝宮廷,參與一場精彩深入的君臣對話。如果我是當時也坐在會場與會的人,我想我也會有興趣記錄下來吧! 因為唐太宗和李靖這兩咖,都己久經沙場,談論起兵學,完全是理論和實務的結合,也就讓這本書可看性及價值性大增。感覺得出來,唐太宗觀察敏銳,且記憶力過人,能夠記住許多在戰場上的細節,並能舉一反三;而李靖自小飽讀兵書,雖胸中帶甲千萬,但完全沒有讀書人的驕氣,《舊唐書・李靖本傳》中,李靖是個百戰百勝的狠角色,總能知己知彼,抓住戰爭的要點,取得勝利,恰遇明主,為自己加官進祿,其應來自於對兵學的研究,及追求實務的精神。 唐太宗多次以兵書上的文句,及以往作戰的實例,甚至是眼下邊境的最新情況,拿出來與李靖討論(這個做臣子的心臟真的要很強)。在"正奇"這個角度,在《孫子兵法》中,正奇是"以正合,以奇勝"的內容,但正奇之法,相信唐太宗是非常好奇的。本書一開始,唐太宗就拿他想打一打不聽話的高麗,就教李靖要怎麼辦?李靖就說用正兵(加上派我去)太宗聽了就抓頭了,啊你李靖之前打突厥用奇兵,這次用正兵,啊這是怎樣?李靖也答得很乾脆,就說其實都是正兵啦!(反正都打勝了)接下來太宗又拿了之前自

我的第二代數位相機--Nikon coolpix 2500

前陣子到汐止光明寺時,發現拍回來的照片品質不太好,檢查一下我的相機,才發現相機已經無法記憶拍攝的日期,時間,一些白平衡及檔案品質的設定也跑掉了。只好每次開機,就重新設定一次。可是每次關機或休眠,設定都無法儲存。雖然不影響拍攝的功能,但是無法記憶拍攝日期時間,這對我造成不小的困擾,尤其是在檔案管理上。 本來想將就點用,可是每次就得設重新設定,實在是很不方便。找到台灣Nikon的代理商,看看能不能修,才知道我這台並不是"公司貨",或許修了也不一定划算。唉,再過幾天就要和教授開會,相機壞掉了想拍什麼就沒得拍。想了很久,還是決定買一台新的,原有的Nikon coolpix 2500,就退休啦! 相機平常都拿來拍別人,也該被拍一下吧!由小TOTORO出場,介紹這台從2002年開始,陪我東奔西跑的相機--Nikon coolpix 2500。 這台Nikon coolpix 2500是2002年要到宜蘭奶奶家,途經台北時,在台北Nova買的。當時價格好像是1萬塊吧!200萬畫素,3倍光學變焦,CF記憶卡,1.5吋LCD,可錄製15秒的無聲影像,在那時還算是中上等級的消費型數位相機,主流的畫素規格正由200萬過渡到300萬。當時會看上這台,沒有買其它300萬等級相機的原因,除了我覺得這台功能齊全,易於操作(那時是怕未來的女友/老婆不會用啦),及價格上的考量。 那時我剛辭去工作,準備要考研究所,身上的錢不多,300萬畫素的相機太貴,想說買了也不一定常用(真是天真啊!)還有一個這台相機的特點,就是它的旋轉鏡頭。Nikon coolpix 2500配有270度可旋轉鏡頭,不但自拍沒問題,拍攝的角度可以自由不受相機位置的限制。就是這個好用的功能,讓它在服役期間,幫我獵取到不少一般相機不容易拍攝的照片(唉,簡單講,就是盜攝咩。不過我沒做什麼壞事哦!)旋轉鏡頭一直是Nikon在消費相機市場的特色,後續有一款300萬畫素的機種,和這台一樣是經典機。不過接下來的旋轉鏡頭機種,表現得就不如以往了。這是後話。 自從它開始服役以來,真的是跟著我走遍大江南北,名山勝景。到日本,到印度,都替我忠實的留下記錄。當然都是拍別人啦!我很低調的。尤其是有時候,心情不好,車子一開就隨處的去走,看到一些時候拍的照片,就會想起當時的心境如何。雖然我也有DV,本也以為不用再買數位相機了,但DV和相機之

正確的態度,深廣的遠見

人之所以有見識,受尊敬,在於看事情的態度,景仰一個人,也是景仰他的態度。沒錯,態度真的很重要,有正確的態度,才有深廣的遠見。聽到廣播節目中,北京大學 潘文石 教授的電話專訪。好感動。 潘 教授何許人也?他出了一本書「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」,嗯,夠有名了吧!咱阿扁才在自己的電子報,大大的捧了這本書,還以此為本,推演出一套「動物自然放養」論,講了半天,反正就是不要代表「大中國」思想的貓熊來台灣,而且是在農委會即將召開審議委員會,決定是否要許可熊貓來台的前夕。 如果我是貓熊,我會覺得很奇怪,為什麼人類的世界,總是這麼的複雜。貓熊是國際級的保育動物,卻也成為官方為了防止中國意識,而利用的理由和宣傳手段。在 潘 教授的專訪中,身為一個研究貓熊的國際知名專家,「呼喊春天 — 貓熊虎子與我」的作者,和阿扁的看法卻極端的不同。以貓熊保護的立場, 潘 教授是不贊成將目前已圈養的貓熊,野放回棲地。在完全解除人類對野生物種的威脅前,野放反而是一種謀殺,對保育有害無益。 潘 教授進一步說明。經過人類圈養的物種,對人類都已有依賴性。如果野外生活都還得靠人類,對人類沒有戒心,甚至是沒有野性,該物種就無法完全回到自然環境。而且,人類圈養的環境,可能會有潛在的病毒或帶原體等,會經由野放而帶回原有的棲地。對於在棲地未經圈養的野生種,因為沒有病毒的抗體,容易引發傳染病,反而加速物種的滅絕。自上個世紀未,國際普遍認為,物種野放的政策需要檢討,也停止了相關的措施。物種的環境適應性倒不是很嚴重的問題,人類直接或間接的有無作為,才是對物種生存的決定性因素。 對於動物園的功能, 潘 教授也提出了看法。他認為,在 21 世紀,動物園早已不是「展示動物」的娛樂場所,而是生態保育的教育中心。以先進的科技,針對瀕危且需人工復育的物種,營造近似原有棲地的環境,並進行學術研究。人們可以在動物園,透過對動物近距離的接觸,培養人們愛動物的心理,進而關心動物,關心自然環境。 潘 教授不諱言,越可愛的動物,越有效果,貓熊就是可愛到掉渣的啦!還有,重要的是,透過動物園的門票收入,除了用以維持動物園的管銷外,還是保育工作的重要經費來源。學術、教育、資金來源,是本世紀動物園的主要工作。既然大陸要送的貓熊,已經是人類圈養的第二代,只要台北木柵動物園能夠提供合適的環境,貓熊是可以來台灣的,沒有保