跳到主要內容

梁容輝老師訪談記

承蒙Daniel大仔的牽成,借台大進行專案訪談之便,針對環境互動及創新產業的問題,訪談銘傳互動媒體實驗室的梁容輝老師。

Daniel約在台北火車站會合,坐電車到桃園,結果跑到「女性專用車廂」去了。咦?不是說鐵路局已經取消專用車廂了嗎?算了,還是別太厚臉皮,換別節車廂吧!後來和Daniel小討論一下,覺得這個女性專用車廂,真是個爛點子。站在保護女性的立場,是好,但是為什麼就沒有男性專用車廂呢?不是要爭平等,而是考慮列車整體的服務品質。此外,我從來就不覺得,設立女性專屬區域,就等於保護女性。請問,翻遍現行法令,男性硬闖女性車廂,犯何法,當何罪?沒有,一點都沒有。一個男性要進去女性專用車廂,除了道德勸說,別無它法。那在列車行駛過程中,滿車的女性是不是就有危險?趕快取消這種笨到不行的措施吧!那些什麼搞女權運動的人,最好也給我閉嘴。你們所謂的平等,不知道已經害了多少人!

……歹勢,岔題了。我們和梁老師在桃園遠東的Starbocks,展開今日的訪談。

老師從web 2.0開始,描述目前網路地圖的現象。自從web 2.0的概念,在2005年被提出後,網站的內容構成,開始形成社群化的現象。網頁的內容,不再由「keyword」主導,而是網友自己設定的「tag」。網友可以自定新聞,自定內容,對網頁的內容,進行tagging的動作,然後經過重組,分類,和其它的網友分享。

這種「自訂」及「分享」的過程,經由網友間的collectivecollaborative,在目前的網路上,正不斷的發生。同樣的,Google Maps的產生,讓網友有機會將地圖製作成「mash up」網站,以地理位置為對象,貼上自己對這個地點,這個空間的看法,然後一樣,分享給別人,讓其它人也可以在別的位置,貼上別的標籤,或是編修別人的標籤。這個行為有另一個名詞「GeoTag」表示這是針對地理空間的tagging

wiki這種知識集體集合的web 2.0網站來說,wiki是指一種網路百科全書,是集合眾人之力編修而成。條目可以自己增加,內容可以編修。可以修自己的,也可以修其它條目。利用眾人之力,得到一個最好的解說。延伸到日常生活上,可以用wiki的概念,形成挖掘或喚起一群人的集體記憶,及記錄的平台。老師打了個比方,畢業同學會的網站,或許可以做成wiki的形式,蒐集「每個人」對「每個人」的看法,同學們可以隨時上去,編集個人或他人的檔案,新增許多「八卦」或「陳年往事」。啊!這真是殺手級應用啊!同樣的,tagging的對象換成地理位置的話,對一個「地點」的描述,就不再是單純的「地名」,而可以是任何有意義的描述,透過tagging賦予一個位置,地點,空間,多樣性的情緒。

來個地點,新竹公道五旁的「公道伯」,它有店名,有地址門牌,有地標,這是傳統上的描述。現在,可能會加個座標,不管是UTMTWD6292系的。如果它是某網站上的一點,它可以被tag,那就會有人tag它「龍珠」,「啤酒妹」,「乎乾啦」,「學長醉倒在馬桶」等描述,或來幾個照片,加個連結,讓知道的人,對這個小店,增加了屬於自己的感覺,再透過分享,化成集體的情緒。這是Geotag帶給地理資訊界的一個衝擊,也會是一個革命性的影響。它改變了人們看待空間位置的方式。

對於地圖和環境互動,老師引出了geosemitics地誌學這個領域。老師認為,人類的科技發展到現在,一直在做「去地方化」的事。利用科技,努力打破空間的隔閡,縮短地理間的差距,於是從交通科技開始,到電信通訊,人類一直不斷的讓自己移動得更快更遠,讓自己的訊息,理念,散佈得越遠越廣。20個世紀電腦及網際網路的發明,進一步的消弭空間的障礙。佛里曼的<<世界是平的>>一書,正是這股潮流的標誌。象徵四海一家,天涯若鄰的時代來臨。

可是正當大家興高彩烈的慶祝,這個資本時代時,一股莫名的力量正在形成,那就是對自己所在區域的失落感,或是疏離感。到北京,到紐約,到倫敦,都有麥當勞,肯德基,以一個旅者來說,想體驗的是異地的生活。以一個當地人來說,要的是能表達自己生活所在地的象徵。上面兩者,以「世界抹平」的觀點來看,根本就無法達成。恨不得「書同文,車同軌」了,還會顧到什麼在地化嗎?

看看台灣自己就好。每個觀光名勝,賣的紀念品都一樣。到處都有九份芋圓,太陽餅,貢丸,放山雞,野菜,幾乎到哪裡都看得到一樣的東西。台灣人自己的旅遊經驗都不會好,怎麼吸引外國人?之前看<<世界是平的>>,對於佛里曼的見解深表讚同,他看出了全球經濟的走向,認為世界抹平,大勢所趨,順之則昌,逆之則亡的樣子。從經濟的角度看是如此,但是總覺得這樣的世界,不會太…..太無聊了嗎?就知道佛里曼桑明明有點唬爛,卻一直也說不上個具體的想法。今日聽老師一席話,突然茅塞頓開,通體舒暢。原來從地理觀念的角度切入,就可以順利的看到今天全球化,乃至於科技的去在地化,對於人和空間位置的疏離,是多麼的嚴重。

人們去旅行,當地的風土民情是常被忽略的。其實這也不能怪遊客膚淺不認真,對自己地方的經營不力,找不到屬於在地的精神,才是最根本的原因。如何找到一個可以象徵地方或一個位置的符號,讓人們能重新認識地方,利用Geotag的方式,給予一個位置更多時空的回憶,也就是給予一個位置更多的感情,而這份感情,是由曾經到過這個位置上的人,所留下的。

從以上的觀點看目前的地圖技術,就知道理想這條路還有多遠。傳統地圖是將空間資訊簡化成點線面及標註後,用一套標準化的規則製作的文件。上面只有純粹的標示出約定俗成的地名,及可見的地形地物。地圖電子化後,觀覽地圖的方式產生新的樣貎。加入導航的科技,使人們快速的覺察自己所在的位置,及得到路徑分析後的結果,這使得由傳統地圖中綜覽地理的樂趣消失,使用者關心的,只是「我要怎麼到達目的地」,地圖實實在在的「工具化」,更不用說是能記錄及分享在地的心情及感觸了。如何真正使人們透過地圖,真正的和所在位置互動,每一個可以標定的座標,不只是單調的數字,而是充滿著情感的載點,並且分享出去,和別人合作,一起建立對環境的情感,我想是非常值得GIS產業積極思考的方向。

在整個老師的言談中,一直不斷反覆強調「metaphor」這個概念。修辭學有metaphor,但是用在地理環境,甚至是設計上,處處都用得到metaphor的概念。老師似乎是個super Mac fans(笑),用許多Mac的設計概念,來說明各種各樣,出現在我們周遭的metaphor。在空間中,可以運用metaphor來協助我們了解空間。建築物可以是metaphor,商店可以是metaphor,消防栓也可以,甚至是咖啡廳裡面的妹妹,都可以成為一個metaphor,記錄在這個空間中。這是一個非常有意思的想法。在老師一直鼓吹Mac多好多讚時,有個問題一直梗在喉嚨老師,如果Mac真的有那麼屌,那為什麼Mac要放棄自己的硬體架構,還接受windows成為dual-boot?!這的確會是個提神的好題目,不過有機會再請教老師的看法好了,必竟這不是今天的主題。

好久沒有這種「上課」的感覺了。在老師的「強力灌頂」之下,我的修為還太淺,一時間不太能完全承受老師的「功力」,精神有點給他不濟。還好在Starbocks的加持下,總算還能順利的完成這次的訪談。臨走前,老師還客氣的問我,這次的訪談,會不會沒講到什麼對專案有幫助的?我覺得老師接觸,就是要吸收一些學術上的觀點。創新思維的邏輯和概念,總是要由學術界來引導。技術本身再強,要有人文社會,甚至哲學的思考加入,才是可長可久的方向。專案本身會結束,策略的執行與否也不操之在我,重要的是,把事情談清楚,定義好,這才是所能學到最寶貴的東西了。

回台大的路上,我發現,且真的確定,不小心確定,這個專案,找我現在的頭仔,怪怪的。找錯人了(翻桌)。㊣

留言

Totoro寫道…
感謝梁老師的來信回覆,並仔細的看了整個文章。依據老師所提,文中的幾點,說明及更正如下。

1. web 2.0的發起時間,我是依照Tim O'Reilly在2005年9月30號的一篇文章中,正式的歸納出web 2.0的特性組成。而web 2.0的概念,如同老師所述,在2001年就已經開始產生。自己是較傾向以成文的文獻為基準。不過以後如有類似時間上的問題,我會小心處理,並說明清楚的。

2. 地誌學正確的原文是 geosemiotics,感謝老師的指正:P

3. 老師用詞果然精準。去地方感和去地方化,就字面上來說,是有不同的。"去地方化"比較是社會性的,全面性的一種集體意識或氛圍。"去地方感"則偏向個人或較小眾的思考及感受。這些社會學上的質性分析用詞,我該補一下啦!

4. 哇!謝謝老師。Mac的策略轉向,除了牽動作業系統的動向外,也是創新產業商業策略的研究好題。有機會一定會向老師請教。

這個網誌中的熱門文章

我不吃香菇

別阻止我,這次我一定要說。大聲說。我不吃香菇。 有東西不吃,不外乎三不 -- 「不能吃」、「不敢吃」和「不喜歡吃」。我對香菇,還有一種莫名的,長久以來累積的負面印象。菇類的產品很多,什麼鮑魚菇,杏鮑菇,金針菇,草姑 …… 等等。我宣示一下,除了「香菇」,不管是台式的,日式的,有花沒花,叫香菇的,最好離我遠一點。 我從小就不吃香菇。原因很簡單,我不喜歡那個味道。曾經問過許多愛吃香菇的人,香菇到底有什麼好吃的?得到的答案,竟然也是因為「味道」。也有人說,香菇吃起來很像肉,那 …… 為什麼不直接吃肉呢?修道吃素,不能吃葷,所以就吃香菇。啊?修行發願吃素,想吃肉就拿香菇來模擬肉哦!這我就很難理解了,也讓我對香菇更加的討厭。後來才知道,素食料理有很大一部份都有放香菇。素食宴我會去啦!只是我都吃白飯。叫我夾素菜,我會結屎面,然後翻桌。 家裡對吃還滿講究的,號稱天下極品美味的香菇,當然是少不了的。我們家人都超愛吃香菇的。從小我就被教育,一定要吃香菇。大家小時一定都有這樣的經驗,爸媽為了不讓小孩子偏食,規定所有的菜都要吃,不能有某幾樣不吃。可是就是會有幾樣,是小孩子怕的,此時就可以看到爸媽連哄帶騙的,要小孩子聽話,把東西吃下去。小孩子不聽,就開始大哭大叫。爸媽也耐不住性子了,用打的用罵的,就是要小孩子把東西吃下肚。為了不偏食,每每在用餐時刻,上演同樣的戲碼。不然就是看硬的不行,就用軟的,把東西混合在其它的菜色中,看看能不能矇混過關。其它的東西或許有用,可香菇就沒用。切丁切絲,和菜和湯,都逃不出我的法「鼻」。香菇這玩意兒有個特性,就是切越細,味道越有。後來我已經可以用看的就看出來,這碗菜裡有沒有香菇。木耳和香菇也不會搞混。就算我已經有這種「修為」了,爸媽還是不放棄,繼續努力,就是要讓我「品嘗」一下香菇的美味。 記得是國小三、四年級,有一天到父親的一個朋友家作客,並接受午宴。桌上有一鍋大湯,我用聞的就知道,此乃赫赫有名,香菇界的名菜-香菇人蔘雞湯是也。不例外,一樣好說歹說,就是要把香菇吃下肚。我緊閉嘴巴,拚命抗拒,任憑威脅利誘,絲毫不為所動,男子漢大丈夫,不吃就是不吃,連父親朋友的家人也來勸說,香菇都嘟到嘴巴邊上了,我還是不吃。後來實在是沒辦法,小時候性子烈脾氣壞,就自己到那鍋湯裡,夾了一朵香菇,咬都沒咬,整朵好好的給它吞下去。這下我吃了吧?可大...

新春談話

一元復始,萬象更新,又到了迎新送舊的時刻。好快!對照起新年文告的懷舊,要在這裡,談談一些新年的計劃。 其實,一個地方有兩個新年,真的很奇怪。很容易就搞不清楚,到底要從哪時才算開始。在工作上,習慣採用新曆年。在生活上,我還是傳統了些,過舊曆年,比較像一個心態的開始。或許因為舊曆年有年假,比較有新舊之分,但是在國際競爭的現代,過個舊曆年,什麼店都沒開,什麼工作都停了下來,這樣是否能和國際接軌?如何在國際化的洪流下,仍然能保持我們的傳統習慣?看看周遭現代的亞洲國家,如日、韓、新加坡,都已經西化得很明顯了,但是他們卻能以另外一種方式,延續著固有的傳統,並反應在觀光上,甚至能藉著媒體的力量,做文化的外銷。曾是文化大國一脈的我們,卻自我迷失了。展望新的一年,這是一個應該在自我的思想上,生活上,所要面對及思考的問題。 目前的工作,雖然是學術研究性質的,但是承辦的案件,並不單純是做理論上的研究。更多的,是技術上的發展,商業模式的開發和整合,還有,人和人,組織和組織間的合縱連橫,爾虞我詐。嗯,這是一個工作算是簡單,但是極其複雜的案子,所要解決的,是一個公司,一個組織的特大號難題。還好,我已經不是當年剛出社會的菜鳥。之前的職場經驗,讓我能有更好的心理準備,來面對這樣的工作。學術圈裡,並沒有想像中的平靜,還是有一般職場中的生態,不管是對內,還是對外。小心謹慎,提升自己工作的效率,善用手邊的資源和工具,是今天,這個工作,所帶給我的挑戰。 站在這個工作,放眼天下,其實有的是很多的機會。在台灣,這樣的領域,算是非常新興的行業,卻已經極度的商業化。每逢假日,這個領域通常就可以開展最多的商機。不過,所需的基本資料,卻是那麼的不足。秦之其鹿,天下人共逐之,誰能掌握住基本資料的來源,就有可能一統天下。其實問題並不然解決,缺乏的只是確實的市場分析和資源的運用。在這裡,可以很商業,也可以很學術。是要繼續往商業目標前進,還是邁向學術研究之路,這是我今年要思考的問題,在今年,一定會有個明確的答案。 出來混了才知道,要像以前唸書時一樣,有個完整的時刻,靜下心來思考,是有多麼的難。還算優厚的待遇和福利,平凡但忙碌的生活,是會使人快速安逸的。之前曾和研究所的老闆聊了一下,發現才幾個月,我就已經變得很市檜,很閒適,少了很多衝勁了。唉!我一直提醒著自己,千萬不要放下心中的理想,如此自我警惕的結果,還是被發現我鬆懈了。生...

正奇,攻守,陣法--讀《唐太宗李衛公問對》

前陣子上了完 王志鈞 先生主講的《孫子兵法》課程,獲益良多。孫子兵法的書,自己看過幾回了,雖然還不算不好懂,但總覺得自己只是讀書,但有些觀念,尚未能完全意會(可能是年紀尚輕的關係嘛XD)。 在課程裡面,王先生提到,中國的兵書有所謂的《武經七書》,是自宋朝後武舉考試的重要典籍。其中的《唐太宗李衛公問對》的內容,可以用來補充及佐證,許多孫子兵法的概念,頗有參考價值。於是自己就找了本來看,果然深有所獲。 先說說 書 本身。這書有幾個別名,《李衛公問對》、《唐李問對》都是指這本書,簡單講就是唐太宗和李靖的對話錄。君臣對話會被刻意寫下來的不多,以體例來講,的確有許多,可令人懷疑它是後人偽託之作的空間。但這是考證學的空間,太專業了,留給專家去傷腦筋,或許當時真的是君臣有對話錄,可能在幾年後被整理出來,變成探討兵學的專書,都有可能。 整本書就由兩人對話構成,挺有畫面的,除了兩人講話的語氣,傳神的記錄下來,還有李靖身為臣子,要起身向皇帝行禮的動作,也真實的呈現。由兩人生動的對話,探討各動兵學,看這本書,會有身歷其境,彷彿就置身一千四百年前的唐朝宮廷,參與一場精彩深入的君臣對話。如果我是當時也坐在會場與會的人,我想我也會有興趣記錄下來吧! 因為唐太宗和李靖這兩咖,都己久經沙場,談論起兵學,完全是理論和實務的結合,也就讓這本書可看性及價值性大增。感覺得出來,唐太宗觀察敏銳,且記憶力過人,能夠記住許多在戰場上的細節,並能舉一反三;而李靖自小飽讀兵書,雖胸中帶甲千萬,但完全沒有讀書人的驕氣,《舊唐書・李靖本傳》中,李靖是個百戰百勝的狠角色,總能知己知彼,抓住戰爭的要點,取得勝利,恰遇明主,為自己加官進祿,其應來自於對兵學的研究,及追求實務的精神。 唐太宗多次以兵書上的文句,及以往作戰的實例,甚至是眼下邊境的最新情況,拿出來與李靖討論(這個做臣子的心臟真的要很強)。在"正奇"這個角度,在《孫子兵法》中,正奇是"以正合,以奇勝"的內容,但正奇之法,相信唐太宗是非常好奇的。本書一開始,唐太宗就拿他想打一打不聽話的高麗,就教李靖要怎麼辦?李靖就說用正兵(加上派我去)太宗聽了就抓頭了,啊你李靖之前打突厥用奇兵,這次用正兵,啊這是怎樣?李靖也答得很乾脆,就說其實都是正兵啦!(反正都打勝了)接下來太宗又拿了之前自...